CENTRO STORICO DI ROMA, LE PROPRIETÀ EXTRATERRITORIALI DELLA SANTA SEDE NELLA CITTÀ E SAN PAOLO FUORI LE MURA

Per comprendere come si è giunti alla nascita delle proprietà extraterritoriali della Santa Sede occorre fare un salto indietro nel tempo, al periodo in cui i papi non erano solo leader spirituali, ma anche sovrani temporali, capi di stato. Dal Medioevo fino al 20 settembre 1870, i papi governarono su un vasto territorio chiamato Stato Pontificio o Stato della Chiesa, che copriva gran parte dell’Italia centrale, inclusa Roma, e garantiva l’indipendenza e l’autonomia della Chiesa di fronte alle altre potenze europee. Con l’emergere dei movimenti nazionalisti ottocenteschi, l’Italia iniziò a unificarsi sotto la guida del Regno di Sardegna e della famiglia Savoia.

Il 20 settembre 1870, le truppe italiane guidate dal generale Raffaele Cadorna aprirono una breccia nelle mura di Roma a Porta Pia, con l’intenzione di annettere all’Italia anche lo Stato della Chiesa e la sua capitale, Città del Vaticano. Papa Pio IX si dichiarò prigioniero, rifiutandosi di riconoscere la nuova situazione e dando inizio a un lungo periodo di conflitto latente tra la Chiesa e lo stato italiano. Per quasi 60 anni, la cosiddetta ‘Questione Romana’ rimase irrisolta e i papi vissero in una sorta di prigionia volontaria all’interno del Vaticano, rifiutando qualsiasi compromesso con il governo italiano.

La svolta avvenne nel 1929, con la firma degli Accordi Lateranensi tra il Regno d’Italia, rappresentato da Benito Mussolini, e la Santa Sede, rappresentata dal cardinale Pietro Gasparri. Il Trattato del Laterano riconosceva Città del Vaticano come uno stato indipendente e sovrano, garantendo al papa una base territoriale da cui esercitare la sua autorità spirituale. I territori dello Stato Pontificio erano stati annessi all’Italia già da anni, riducendo le proprietà della Santa Sede alla sola Città del Vaticano, Patrimonio UNESCO dal 1984, che in questo modo diventava lo stato più piccolo del mondo: 0,5 kmq, occupato per l’80% dai Giardini Vaticani.

Dal momento che lo spazio era insufficiente per ospitare gli uffici preposti alla gestione statale, cioè i dicasteri e la curia romana, si stabilì che alcuni edifici nella città di Roma e non solo diventassero proprietà extraterritoriali della Santa Sede.

Inverosimile, irrisolvibile, irrinunciabile, conflittuale, spaccona, disincantata, sofferente: di tutte le città d’Italia, Roma è forse quella più percepita come una creatura vivente, un superorganismo millenario, irriducibile a schemi logicocasuali. Di essa hanno parlato tantissimi scrittori, ma di rado i suoi figli. Prima dell’Ottocento, a restituirci un’immagine di Roma sono i grand tourists, i viaggiatori europei e americani, la cui prima reazione nei suoi confronti è sempre la stessa: all’inizio repulsione, sconcerto, scandalo per una città provinciale, in rovina, dove, tra strade piene di sporcizia e greggi di pecore che pascolano nei fori imperiali, i cardinali giocano a tressette con i cuochi e i signori discutono con i mulattieri della bontà dei pesciolini serviti alla friggitoria; ma, dopo qualche giorno, altri sentimenti affiorano in superficie: la bellezza sbrecciata dei monumenti, gli istanti di meraviglia nel caos, l’oro rosato che bagna la città al tramonto, le processioni religiose, l’assenza di rigidità formale suscitano in questi viaggiatori uno struggente innamoramento, che li porta a dolorosi addii o dichiarazioni d’amore eterno.

Dopo il Novecento, sono finalmente gli italiani a parlare di Roma, ma quasi nessuno di loro è romano, a parte le illustri eccezioni di Moravia e Morante. Palazzeschi, fiorentino, nel 1953 scrive Roma, considerato da Montale “il ritratto di un patrizio che rifiuta tutto quello che è accaduto a Roma dopo il 1870”. Pratolini, trasferitosi da Firenze, a Roma lavorerà ai suoi primi esperimenti narrativi: Il tappeto verde e Via de’ magazzini, nel 1941; Le amiche, nel 1943; Cronaca familiare, nel 1947.

Flaiano, pescarese, nel 1954 scrive il racconto Un marziano a Roma, diventato poi un film per la TV e una commedia teatrale. Calvino a Roma ambienta il suo ultimo romanzo, Palomar. E poi ci sono Gadda, milanese, che scrive uno dei capolavori del Novecento, capolavoro anche nel titolo: Quer pasticciaccio brutto de via Merulana; e Pasolini, friulano, che di Roma, divina e violenta, scrive: “Tu sapessi che cosa è Roma! Tutta vizio e sole, croste e luce: un popolo invasato dalla gioia di vivere, dall’esibizionismo e dalla sensualità contagiosa, che riempie le periferie.

Sono perduto qui in mezzo”.